川西南一滇北地区，指今四川西南同云南北部接壤一带，包括攀枝花、丽江、楚雄三地，尤以盐边、华坪、永仁三县组成的三角形地带为核心区域，居四川、云南交通要塞，亦为汉文化区同民族文化区交流的中间地带。

三国蜀汉时期，这一区域为诸葛亮南征的战略要地，南征后重划郡域处越巂、云南二郡交界地带。诸葛亮和蜀汉政权在此地区产生了深远的影响，加之其特殊地理位置，使本区内三国文化遗存形成了独特的面貌。

本区域内有明确地理位置指向、有实存载体的故事传说和有实存遗址遗迹为标准，统计选取点位16处，如下表所示。可以看出，这些点位被视为三国文化遗存，一部分是直接对应三国时期的历史事件，一部分是长期存在关于三国人物和历史的故事传说。

壹对应三国时期历史事件的遗存

拉鲊古渡，现为仁和区文物保护单位，现存渡口宽约20米，河滩为鹅卵石铺筑，自古到今一直沿用，近年仍存轮渡。渡口所在地其上下游水流揣急，峡谷交错，唯此地两岸山势平缓，河床变宽，水流平稳，临江有较大面积滩地和缓坡地带，适于设置渡口并能满足大规模军队渡河登岸后屯兵整顿。

渡口所在交通线在蜀汉时期即为川滇互通的主要道路，时属灵关道(一名零关道，秦时称旄牛道，唐以后称清溪道），于邛都(西昌）后分支，一支经攀枝花，至三缝、青蛉(大姚)和弄栋(姚安)一带。

文献中关于“五月渡泸”的记载亦不少。宋洪迈《容斋随笔?南夷服诸葛》:“蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之…（国朝淳化中，辛怡显)至姚州，其节度使赵公美以书来迎，云：‘……当境有泸水，昔诸葛武侯戒曰：“非贡献征讨，不得辄渡此水;若必欲过，须致祭，然后登舟。”今遣本部军将赉金龙二条、金钱二千文并设酒脯，请先祭享而渡。’”

谓姚州泸水，当指拉蚱处。《升庵集?渡泸辩》:“孔明《出师表》，五月渡庐，今以为泸州，非也……泸水四程至弄栋，即姚州也。今之金沙江，在滇蜀之交，一在武定府元江驿，一在姚安之左却。

据《沉黎志》，孔明所渡当是今之左却也。”明代武定府位于今大姚东元谋一带，其时亦有水道，为毋血水，北汇于泸水。所言姚安之左却，即指苴却（今属攀枝花），“左”与“苴”或音近，如此，则亦指今拉蚱古渡处。因此结合地理位置、河流走向、渡口环境和文献记载，诸葛亮五月渡泸经拉蚱可基本推定。

贰对应三国故事和传说的遗存

除拉鲊古渡外，其余的点位不明确指向三国时期的历史事件，然均广泛流传三国文化的故事和传说，又以两类最为突出。

一为“营盘文化”类遗存。川西南一滇北地区的金沙江流域峡谷交错，山区中分布着数十处大小营盘，当地广泛流传着诸葛亮南征驻军于各营盘的故事和平南中战事的传说，形成了独特的“营盘文化”现象。一为“打箭岩”类遗存。在本区域，如“一箭之地”、“诸葛神箭”、“一箭定边界”等诸葛亮与“箭”的故事和传说极为常见。

所见遗迹或现象基本由山崖、岩石、“竹箭”或“木箭”等因素构成，其岩石多被称为“打箭岩”。然至今为止，对这两类遗存年代、性质、族属等相关研究甚少，甚至多被直接认定为三国时期的遗存。